Varias reflexiones sobre la navidad

Estos días me están felicitando por la navidad vecinos, familiares, dependientas de las tiendas... No me molesta. Entiendo que es algo que se hace por costumbre y cortesía, incluso personas que saben que no celebramos la navidad. Les sale así y lo hacen con su mejor intención. Damos las gracias y deseamos para ellos que pasen buenos días. Es importante ser educados y responder con buenas maneras.

Esto no implica que participemos de sus celebraciones, hace bastantes años que dejé de celebrar la navidad.

Sé que hay musulmanes que hacen cena de nochebuena justificándolo como que es el nacimiento del profeta Isa (Jesús, la paz sea con él).

Yo estoy convencida de que es incorrecto y por eso no lo hago, aunque desde aquí no pretendo juzgar a nadie, cada cual sabrá lo que hace...

Lo importante es saber que nadie conoce con exactitud cuándo nació el profeta Isa (la paz sea con él) y que lo que la mayoría de la gente celebra ese día es el nacimiento del hijo de Dios o el día en que Dios se hizo hombre y nació entre nosotros. Todo eso son pecados muy graves dentro del Islam, no debemos olvidarlo.

¡Gente del Libro! No saquéis las cosas de quicio en vuestra Práctica de Adoración ni digáis sobre Allah nada que no sea la verdad.

Ciertamente el Ungido, hijo de Maryam, es el mensajero de Allah, Su palabra depositada en Maryam y un espíritu procedente de Él. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero y no digáis tres; es mejor para vosotros que desistáis. La verdad es que Allah es un Dios Único.

¡Está muy por encima en Su gloria de tener un hijo!

Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra.

Y Allah basta como Guardián. (Corán 4:170)

Ver también este hadiz.

¿Y qué pasa con nuestros hijos?

A los niños les deslumbra todo lo que ven sobre estas celebraciones. Es normal, son niños y les encantan las fiestas, la alegría, las luces y los regalos.

Ven montones de anuncios en la tele con niños diciendo "me lo pido" y ellos también quieren pedir todos esos juguetes que ven.

Si salen a la calle y ven festejos y actividades navideñas, seguro que también querrán participar.

Cada padre y cada madre sabrán cómo quieren educar a sus hijos. Habrá quienes entiendan que participando se están integrando y serán mejor aceptados. Habrá quienes crean que no hay nada malo porque son niños y sólo quieren pasarlo bien como los demás.

En nuestra casa no lo entendemos así. Procuramos apartarnos un poco estos días y alejar a nuestro hijo, en la medida que podamos, de todo esto. Hablando con él, por supuesto, de lo que pasa estos días, de lo que significan estas celebraciones... porque no se trata de quedar ignorantes y aislados del mundo. Hay que saber lo que hay a nuestro alrededor, hay que entenderlo para poder ser fuertes frente a ello.

Y a cambio, de cara a nosotras mismas y sobretodo a nuestros niños, debemos dar a nuestras fiestas la importancia que se merecen y colocarlas a la misma altura que los festejos navideños (o más).

Nuestros hijos no tienen por qué sentir envidia de otros niños si cuando llegan nuestros días festivos también los vivimos de una manera muy especial, decorando nuestra casa, haciendo regalos, derrochando alegría y convirtiéndolos en días únicos y entrañables para recordar siempre.

Haz lo que quieras

Según un hadiz narrado por At Tabarani en su libro Al Ausat, Abu Naim en su libro Al Hiliah, Al Hakim en su libro Al Mustadrak y otros, Ali mencionó que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

'Yibril vino a mí y dijo: "¡Oh, Muhammad! Vive cuanto quieras, pues de todas formas morirás. Ama a quien quieras, pues de todas formas los habrás de abandonar. Haz lo que quieras, pues de todas formas serás llamado a rendir cuentas. Sabe que el honor del creyente es su oración nocturna, y su orgullo está en su independencia de las personas".

(Hadiz tomado del libro La Resurrección Menor, de Omar S. Al Ashqar)

Nota personal: No se nos está animando a hacer lo que queramos sin importar si es correcto o no, sino que el mensaje que yo entiendo es que hagamos lo que hagamos tendremos que pasar por quedarnos sin las personas a las que queremos, por la muerte y por la rendición de cuentas. Es decir, haz lo que quieras para intentar librarte de esas cosas, te va a dar lo mismo porque hagas lo que hagas tendrás que pasar por ellas.

 

Las buenas acciones que protegen en la tumba

Ibn Taimiiah dijo:

'Según el famoso hadiz transmitido por Abu Hurairah del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que fuera narrado por Abu Hatim en su libro Sahih, y por los imames del hadiz, que dijo:

"El difunto puede oír los pasos (del cortejo fúnebre) alejándose de él (después de su entierro). Si este fue un creyente, sus oraciones se ubicarán a la altura de su cabeza, su ayuno a su derecha, el zakat a su izquierda y las buenas acciones, tales como la honestidad, las buenas relaciones con los parientes, tratar bien a la gente y otras, se ubicarán a sus pies.

Los (dos) Ángeles intentarán acercársele por el lado de su cabeza y la oración les dirá: 'No podéis pasar por aquí'. Después intentarán por su lado derecho y el ayuno les dirá: 'No podéis pasar por aquí'. Después intentarán por su lado izquierdo y el zakat les dirá: 'No podéis pasar por aquí'. Finalmente intentarán llegarle por el lado de sus pies y sus buenas acciones les dirán: 'No podéis pasar por aquí'. 

Entonces, cerca del momento del ocaso, le será dicho: '¡Siéntate!' Y se sentará, y se le preguntará: '¿Quién es este hombre que estaba entre vosotros (es decir Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?' El muerto responderá: '¡Dejadme rezar (la oración del ocaso)!' Ellos responderán: 'Te es permitido rezar, pero primero debes responder a nuestra pregunta'.

Él dirá: '¿Qué es lo que me preguntásteis?' Le dirán: '¿Qué es lo que decías acerca de este hombre que estaba entre vosotros? ¿Cuál es vuestro testimonio acerca de él?' Él responderá: 'Doy testimonio de que él es el Mensajero de Allah, y que trajo la verdad proveniente de Allah'. Le será dicho: 'Bajo esta creencia viviste y con ella moriste, y con ella será resucitado In sha Allah'. 

Entonces una de las puertas del Paraíso le será abierta, y se le dirá: 'Este es tu lugar, y esto es lo que Allah ha preparado en el Paraíso para ti'. Y su alegría y felicidad aumentará. 

Entonces una de las puertas del Infierno le será abierta y se le dirá: 'Este es tu lugar, y esto es lo que Allah tenía preparado para ti (si hubieses desobedecido)'. Y su alegría y felicidad aumentará. 

Entonces su tumba se expandirá, y su cuerpo será resucitado a su forma original y su alma colocada en Nasm At Tib, que es un pájaro que se posa en un árbol del Paraíso."

(Hadiz tomado del libro La resurrección menor, de Omar S. Al Ashqar)

Acciones que nos aproximan a los ángeles

En Sahih al Bujari y Sahih Muslim se registra de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"Allah tiene ángeles que buscan en los caminos a las personas que hacen dhikr. Si encuentran a personas que están recordando a Allah, les dicen: ¡Sois el mótivo de nuestra búsqueda! Y los cubren con sus alas hasta el primer cielo."

En Sahih Muslim se registra que Abu Huraira narró que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"No se reúne un grupo de gente en una casa de Allah para recitar el Libro de Allah y estudiarlo, sin que descienda la tranquilidad (sakinah) sobre ellos, les envuelva la misericordia, les rodeen los ángeles y Allah los mencione entre los que están con Él."

En Sunan at Tirmidi se narra que Abu Darda dijo:

Oí al mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir:

"Los ángeles extienden sus alas hacia el buscador de conocimiento, debido a que están complacidos con lo que está haciendo."

(Hadices sacados del libro El Mundo de los Ángeles, de Omar S. Al Ashqar)

Nota: Dhikr significa recordar a Allah. El dhikr se puede hacer hablado o en silencio (mentalmente).

El debate de la Noble Corte de ángeles

En Sunan At Tirmidhi y en el Musnad del Imam Ahmad se narra que Ibn Abbas comentó que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

Anoche mi Señor, Alabado y Enaltecido sea, vino a mí en la forma más bella y, creo que dijo, en un sueño: "Oh Muhammad, ¿sabes sobre lo que están debatiendo la Noble Corte de ángeles?"

Y yo le dije: "No".

Él puso Su mano entre mis hombros, hasta que pude sentir su frescura en mi pecho, y supe lo que pasaba en los cielos y lo que pasaba en la tierra.

Entonces Él dijo: "Oh Muhammad, ¿sabes sobre lo que están debatiendo la Noble Corte de ángeles?"

Y yo dije: "Sí, sobre las expiaciones y acciones que elevan el rango de una persona. Las expiaciones se alcanzan permaneciendo en la mezquita después de la oración, después de haber caminado para unirse a las plegarias colectivas y después de las abluciones que se hacen correctamente en los momentos de dificultad. Las acciones que elevan el rango de una persona son: difundir los saludos de paz (Salam), alimentar a la gente y rezar por la noche mientras los demás duermen."

Él dijo: "has dicho la verdad, quienquiera que esto haga vivirá virtuosamente y morirá virtuosamente, y estará libre de sus pecados como el día en que su madre le dio a luz. ¡Oh Muhammmad! cuando reces, di: ¡Oh Allah! te ruego poder hacer el bien, evitar las malas acciones y amar a los pobres. Perdóname y apiádate de mí, y acepta mi arrepentimiento. Y si has de cernir sobre Tus siervos la sedición, tómame a Tu lado, es decir, sin que la sedición me alcance."

(Hadiz tomado del libro El Mundo de los Ángeles, de Omar S. Al Ashqar)

¿Podemos comer la carne sacrificada por judíos y cristianos?

Nos dice Allah en el Corán:

Se os prohíbe la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, la del animal que haya sido sacrificado en nombre de otro que Allah, la del que haya muerto por asfixia, golpe, caída, cornada o devorado por una fiera, a menos que lo degolléis... (Parte del aya 5:4)

Más adelante, en la misma sura, podemos leer:

Hoy se os hacen lícitas las cosas buenas.

Y es lícito para vosotros el alimento de los que recibieron el Libro, así como el vuestro lo es para ellos. (Parte del aya 5:6)

Los que recibieron el Libro (también se les menciona otras veces como la Gente del Libro), se refiere a los judíos y los cristianos.

Los musulmanes tenemos nuestras propias carnicerías, en las que compramos la carne para nuestra alimentación, con la seguridad de estar consumiendo un alimento halal (permitido) que cumple todas las condiciones.

Pero según he escrito más arriba, también nos está permitido el alimento de judíos y cristianos.

Y a partir de este punto surgen diferencias de opiniones.

¿Podemos comer siempre la carne que nos ofrecen "los que recibieron el Libro"? ¿Basta con que nos inviten a comer en su mesa? ¿Podemos comer toda su carne o exceptuar las prohibiciones que se mencionan en la primera aya que he mencionado? ¿Cómo podemos saber que la persona que ha sacrificado el animal es realmente un judío o un cristiano correcto? ¿Es imprescindible saber cómo ha sido matado el animal?

Pueden surgir muchas preguntas o habrá musulmanes que no pregunten nada y, siempre que no sea carne de cerdo, se sienten sin más a comer el alimento ofrecido.

Mi opinión (sólo mi opinión) es que, ante el riesgo de cometer una falta, seamos prudentes.

Copio un breve texto de Islamgurea sobre las condiciones de la alimentación halal:

"La alimentación halal es todo un proceso ecológico, ético y saludable. Los animales deben ser mantenidos en las condiciones idóneas de higiene, salud y bienestar. Su alimentación debe ser totalmente vegetariana excluyendo piensos químicos, inyecciones y/o todo tipo de manipulaciones antinaturales, el sacrificio se realiza en dirección a La Meca de manera artesanal guardando hasta los más mínimos detalles para evitar al máximo el sufrimiento del animal pronunciando el nombre de Dios sobre ellos.

En cuanto a otros productos, son considerados de categoría más halal aquellos en los que no hay manipulación química, transgénica, etc.

Entre los requisitos fundamentales se hallan:

1. Que se trate de alimentos naturales o manufacturados que no se prohíban en la ley islámica (carne de cerdo y derivados: grasa, gelatina, etc. carne de animales que hayan muerto por sí mismos, la sangre, cualquier sustancia que altere lo más mínimo la lucidez mental como el alcohol y las drogas...)

2. Que sean saludables y no perjudiciales.

3. Que sus condiciones sean las más idóneas en cuanto a limpieza, ecología, frescura, etc.

4. Si se trata de animales, su trato, selección y alimentación debe seguir unas normas éticas, y su sacrificio cumple con un ritual religioso específico que es sencillo y rápido.

La alimentación que sigue las leyes alimentarias judías (kosher) es totalmente halal (legal, válida, correcta) para los musulmanes, y también la carne proveniente de sacrificio artesanal realizado por cristianos practicantes y temerosos de Dios, a excepción claro está, de los alimentos prohibidos por el Corán y la Sunnah (tradición profética), como sería en el caso del cerdo con los cristianos, o el vino kosher de los judíos."

Para terminar, quiero recordar la facilidad que Allah nos da cuando nos permite los alimentos prohibidos en caso de necesidad y no tener otra alternativa:

Di: No encuentro en lo que se me ha inspirado ninguna prohibición de comer de todo ello para nadie, a menos que se trate de un animal muerto o de sangre derramada, o carne de cerdo, pues es una impureza; o que sea una perversión, al haber sido sacrificado en nombre de otro que Allah.

Pero quien se vea forzado a ello sin deseo ni ánimo de transgredir... Es cierto que Allah es Perdonador y Compasivo. (Corán 6:146)

¿Ser musulmán es no comer cerdo?

Esta mañana estuve leyendo algunos artículos y hubo una cosa que me llamó la atención. Comentarios de este tipo:

"Como es musulmán no come cerdo; pero no es practicante, no reza ni nada de eso."

"Su familia es musulmana, pero él no sigue sus tradiciones, no reza, lo único es que no come cerdo."

Esto, por desgracia, no es ninguna falsedad.

He conocido personas así. No hacen sus oraciones, no siguen la guía del Corán, no entregan el zakat, no hacen caso de los consejos que nos dejó el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Pero no comen cerdo.

Los hay que beben alcohol... pero no comen cerdo.

Los hay con conductas inapropiadas y comportamientos indecentes... pero no comen cerdo.

¿Es que lo más importante dentro del Islam es no comer cerdo?

Llamamos Los Pilares del Islam a los cinco principios sobre los que se basa nuestra religión y la forma de practicarla: Shahada o testimonio de fe, la oración, el zakat, el ayuno de Ramadan y el hayy (aquí escribí sobre ello).

Se puede ver que no comer cerdo no es uno de los pilares y sí lo es la oración (aunque dentro del testimonio de fe entendemos que es una condición obedecer a Allah en todo cuanto nos ha dicho que hagamos y que no hagamos).

Lo que quiero expresar es la incorrección de quien se aferra a la prohibición de la carne de cerdo y sin embargo abandona sus oraciones sin ningún remordimiento. Cuando podemos leer en el Corán:

Yo soy Allah, no hay dios excepto Yo; adórame y establece la Oración para recordarme. (Corán 20:13)

No voy a decir, como he leído algunas veces, que quien no reza no es creyente. Esa es una afirmación muy grande que yo no tengo derecho a decir. Solamente remito a este hadiz:

Se transmitió de Yabir que oyó decir al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

"Ciertamente, entre el hombre y la incredulidad (kufr) no hay más que el abandono de la oración."

(Lo relató Muslim).

(Hadiz número 645 del libro Lo más granado de los Jardines de los Justos, del imam An-Nawawi, traducido por Zakaríya Maza)

Entonces, ¿qué es ser musulmán?

La palabra muslim (musulmán) significa sumisión a Allah, el Único, sin asociados.

Y esa sumisión tenemos que demostrarla en todas las cuestiones sobre las que Allah, el Altísimo, nos ha advertido. No sólo en lo que más nos interese.

¿Cómo puede alguien pensar que la adoración a Allah se traduce únicamente en no comer carne de cerdo?

El Islam es mucho más grande que eso.

Je suis Quebec

Concentración en la ciudad donde vivo (en un país de mayoría musulmana) después del ataque en París:

Concentración después del ataque en Quebec:

Parece que no todas las personas tenemos el mismo valor.

Para leer: I am Quebec

Inná lil-lahi wa inná alaihi ráyiun.

Qué Allah tenga misericordia de mis hermanos. Amín.

¿Tengo que "ver algo" después de hacer Salat de Istijara?

Salat de Istijara es la oración de consulta que hacemos cuando tenemos dudas a la hora de decidir sobre un asunto.

No se trata, como creen algunas personas, de decidir qué es mejor entre dos cosas. Sino en una misma cosa, hacerla o no hacerla.

No voy a explicar aquí cómo se hace Salat de Istijara porque hay mucha información en internet a través de vídeos o texto escrito (aunque si alguien quiere saber algo, podéis preguntarme).

Voy a centrarme en lo que ocurre después de haber hecho este salat.

Hay quien piensa que después tendremos un sueño o algún tipo de visión que nos indicará qué tenemos que hacer.

No debemos estar esperando esto porque no es así como ocurre.

Yo he hecho Salat de Istijara en diferentes ocasiones y ya sabía que no tenía que esperar sueños, visiones, señales paranormales o cualquier tipo de experiencia mística, extrasensorial, etc.

Aunque la primera vez sí que creía que después de esta oración yo sentiría algún tipo de certeza en mi interior, que las dudas habrían desaparecido y sabría con seguridad qué hacer.

Sin embargo no fue así, pasaban los días y yo seguía sin tener claras las cosas.

¿Cómo nos ayuda entonces este salat?

La súplica que nosotras hacemos consiste en pedir a Allah que nos facilite ese asunto si va a ser un beneficio para nosotras o que lo aleje de nosotras si nos va a perjudicar.

Y eso exactamente es lo que ocurre.

Las circunstancias nos van a ir marcando el camino, ya sea propiciando llegar al punto que sea o poniendo impedimentos para ello.

Si nos dejamos llevar confiando en Allah y Su respuesta a nuestra súplica, entonces todo transcurrirá de la mejor manera. Sabiendo que en el decreto de Allah está nuestro bien.

No se moverán los pies de ningún siervo

De Abu Barza Al-Aslami se transmitió que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"El día del Juicio no se moverán los pies de ningún siervo, es decir que no irá al Jardín o al Fuego hasta que sea preguntado: acerca de su tiempo en esta vida y en qué lo empleó; acerca del conocimiento, si actuó conforme a él o no; acerca de su dinero, cómo lo consiguió y en qué lo gastó; y acerca de su cuerpo y lo que experimentó con él."

(Lo relató At-Tirmidi: hadiz hasan sahih)

Sura al-Haqqa

Sura al-Haqqa es la número 69 del Corán y se traduce como Sura de la verdad indefectible.

Sobre ella podemos leer lo siguiente en el tomo 9 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí:

De Abu Huraira se transmitió que dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

"Quien recitara once ayat del sura La Verdad Indefectible, quedaría a salvo de la prueba del Anticristo (ad-Dayyal). Y quien la recitara completa tendría una luz, en el Día de la Resurrección, desde su cabeza hasta sus pies."

 

Los que no podrán postrarse

El día que se ponga de manifiesto la gravedad de la situación, se les llamará a postrarse pero no podrán. (Corán 68:42)

De Abu Burda, y este de Abu Musa, se transmitió que su padre le dijo que oyó decir al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

"Cuando llegue el Día de la Resurrección se le representará a cada pueblo aquello que adoraba en el mundo; e irá cada gente a aquello que adoraba y quedará sólo la gente Unitaria, y se les preguntará: ¿Qué esperáis si la gente ya se ha ido? 

Dirán: Ciertamente, nosotros tenemos un Señor que adorábamos en el mundo y no lo veíamos. 

Dijo: ¿Y lo conoceríais si lo viérais? 

Y dirán: ¡Sí! 

Se les dirá: ¿Pero cómo lo vais a reconocer si no Le vísteis? 

Dirán: Ciertamente, no tiene igual ni parecido. 

Entonces se les descubrirá el velo y verán a Allah, el Altísimo; entonces caerán postrados a Él. 

Y quedará una gente cuyas espaldas serán como los cuernos de la vaca; mirarán a Allah, el Altísimo, y querrán postrarse a Él pero no podrán. Y ese es Su dicho: "El Día que se ponga de manifiesto la gravedad de la situación, se les llamará a postrarse pero no podrán." 

Y dirá Allah, el Altísimo: ¡Siervos míos! Alzad vuestras cabezas, pues he cambiado a cada hombre de vosotros por un hombre de los judíos y cristianos en el Fuego."

(Tomo 9 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

 

Carácter magnánimo

Y estás hecho de un carácter magnánimo. (Corán 68:4)

Dijo Aisha:

No había nadie de mejor carácter que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Siempre que le llamaba uno de sus compañeros o alguien de le gente de su casa, decía: ¡Labbeik! (¡A tu servicio!).

Recogió At-Tirmidi, de Abu Dar, que dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

"¡Teme a Allah donde estés y haz seguir de inmediato a la mala acción otra buena, que borre la anterior, y trata a la gente con buen carácter!"

Dijo: Hadit Hasan Sahih.

Y de Abu Darda se transmitió que dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

"No hay nada más pesado en la balanza del creyente el Día de la Resurrección que el buen carácter. Y, ciertamente, Allah, el Altísimo, odia al obsceno e indecente."

Dijo: Hadit Hasan Sahih.

(Tomo 9 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

Lo primero que Allah creó

Dijo Al-Walid ibn Ubada ibn as-Samit:

Me aconsejó mi padre ante su muerte y me dijo:

¡Hijo mío, teme a Allah! Y que sepas que no serás temeroso ni alcanzarás el conocimiento mientras no creas en Allah únicamente y en el Decreto, sea bueno o malo. Oí al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir:

"Ciertamente, lo primero que Allah creó fue el cálamo. Le dijo: ¡Escribe! Y dijo: Señor, ¿qué escribo? Dijo: Escribe el Decreto. Entonces el cálamo escribió en ese momento lo que fue y será hasta siempre."

(Tomo 9 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

La muerte es una desconexión del espíritu y el cuerpo

Bendito sea Aquel en cuyas manos está la Soberanía y es Poderoso sobre todas las cosas.

Quien creó la muerte y la vida para probaros y ver cuál de vosotros sería mejor en obras. Y es el Irresistible, el Perdonador. (Corán 67:1-2)

Sobre la segunda aya podemos leer en el Tafsir del Corán de Al-Qurtubí (tomo 9):

Solía decir el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

"Ciertamente, Allah, el Altísimo, ha humillado al hijo de Adam con la muerte y ha hecho el mundo primero casa de la vida y después casa de la muerte; e hizo el Ajira casa de la recompensa primero y casa de la eternidad después."

Antepone en el aya la muerte a la vida, porque constituye el objetivo al que conduce el aya; los ulemas dicen que la muerte no es meramente una inexistencia ni una aniquilación pura; no es sino una desconexión del espíritu y su cuerpo; es un tránsito de un estado a otro y un traslado de una casa a otra.

Méritos de la Sura al-Mulk

De Abu Huraira se transmitió que dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

"Ciertamente hay un sura en el Libro de Allah de treinta ayat que intercede por un hombre para sacarle del Fuego el Día de la Resurrección y llevarle al Jardín. Y ese es el sura "Tabarak"."

(Tomo 9 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

Sura Tabarak se refiere a la sura al-Mulk (La Soberanía).

Es la número 67 del Corán y esta forma de llamarla, Tabarak, es por sus primeras palabras: Tabaraka al-ladi biyadihi al-mulk (Bendito sea Aquel en cuyas manos está la Soberanía).