sábado, 26 de abril de 2014

La reacción de la familia ante nuestra conversión


Casi todas las personas que nos convertimos al Islam coincidimos en un temor a la hora de dar ese paso tan importante: la reacción de nuestra familia.
Lo habitual suele ser un rechazo inicial por parte de ellos que puede ser más o menos grave según los casos. Disgusto, incomprensión, enfado, preocupación, dudas, miedos, etc.
Nos solemos quejar de que no respetan nuestra decisión, de que están llenos de prejuicios hacia el Islam, de que no se esfuerzan por entendernos y de que su reacción es desproporcionada.

Pero pocas veces nos ponemos en su lugar.

Hemos escuchado mensajes contra el Islam durante toda nuestra vida y eso ha hecho que incluso nosotras, antes de nuestra conversión, tuviésemos ideas muy negativas sobre esta religión.
No es de extrañar entonces ese rechazo del que hablo, si suponen que estamos entrando en una religión de violencia y machismo extremo. No son capaces de verlo de otra forma y lo que mejor podemos hacer es tener paciencia, pedir a Allah que les guíe y les ayude a comprender y demostrarles cada día que somos felices con nuestro cambio y que nuestra vida ha mejorado.

Yo agradezco a mi familia el esfuerzo que han hecho por entenderme. Les agradezco que aunque no hayan conseguido que ese entendimiento sea completo, al menos con el tiempo lo han aceptado de la mejor forma que han podido.
Sé que todos sus miedos han sido porque me quieren y han creído que me estaba equivocando.
Imagino su tristeza las primeras navidades que no celebré con ellos o las fiestas de cumpleaños a las que decidí dejar de ir. Les imagino también, cuando voy a ir a visitarles, pensando qué me pueden ofrecer para comer y que esté permitido para mí.

El Islam da mucho valor a la familia, al esfuerzo por mantener la buena relación con ellos y al respeto y buen trato hacia los padres siempre.
Este es el mensaje que procuro no olvidar y la mejor forma de demostrarles que el Islam es una religión de buenos sentimientos.

¡Hombres! Temed a vuestro Señor que os creó a partir de un solo ser, creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres.
Y temed a Allah, por Quien os pedís unos a otros, y respetad los lazos de sangre. Realmente Allah os está observando. (Corán 4:1)

Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él y que hagáis el bien con los padres. Y si a alguno de ellos, o a los dos juntos, les llega la vejez junto a ti, no les digas "uff" ni los rechaces, sino que háblales con buenas palabras.
Baja sobre ellos el ala de la humildad que viene de la misericordia y di: ¡Señor mío! Ten piedad de ellos, al igual que ellos me criaron cuando era pequeño. (Corán 17:23-24)

De Abu Huraira se transmitió que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"¡Qué se dé de narices en el suelo! (Lo dijo tres veces) Aquel que alcanzó a ver a uno de sus padres o a los dos en la vejez y se le escapó la ocasión de hacerles el bien y entrar por ello en el Jardín" (Lo relató Muslim)

De Abdallah ibn Amr ibn Al-As se transmitió que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"No es totalmente completa la acción del que guarda buenas relaciones con sus familiares porque es correspondido por ellos. Más bien, es completa la de aquel que ve interrumpidas dichas relaciones y no sólo las reanuda sino que las incrementa" (Lo relató Muslim)

De Aisha se transmitió que dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
"Los lazos de sangre están suspendidos del trono del Señor y dicen: -A quien me honra, Allah le honra y a quien me deshonra, Allah le deshonra-" (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

(Hadices 209, 212 y 213 del libro Lo más granado de los Jardines de los Justos, del imam An-Nawawi, traducido por Zakaríya Maza)




martes, 15 de abril de 2014

El Corán y la Sunna


¡Vosotros que creéis! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad.
Y si disputáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Último Día.
Esto es preferible y tiene mejor resultado. (Corán 4:58)

Escribió Al-Qurtubí en su Tafsir del Corán sobre esta aya:
"Y al Mensajero". Aquí tenemos la prueba de que la sunna del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es una referencia para actuar conforme a ella y tomarla como ejemplo y enseñanza, pues, dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "Alejaos de aquello que os he prohibido y haced lo que os he ordenado en la medida que podáis, pues, verdaderamente lo que hizo perecer a los que os precedieron fueron sus preguntas excesivas [de debate] y sus discrepancias con sus profetas".

(Tomo 3 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

Nota: 
La Sunna engloba todo lo dicho, hecho o corroborado por el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y es una palabra que se podría traducir como tradición
La sunna es establecida por medio de lo que llamamos Hadiz. Son breves relatos en los que se recogen las palabras del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), relatadas por sus compañeros y recopiladas por los sabios que les sucedieron. Se refieren a lo que recomendó, ordenó, prohibió, enseñó o hizo.

Allah no es injusto con nadie ni en el peso de un átomo


Allah no es injusto ni en el peso de lo más pequeño, y cualquier buena acción la multiplicará, por Su parte, con una enorme recompensa. (Corán 4:40)

Se relató de Ibn Mas`ud que dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): Se traerá al siervo el Día de la Resurrección y quedará parado; llamará una voz por encima de las cabezas de las criaturas diciendo: Este es fulano hijo de fulano, quien tenga algún derecho sobre él que acuda a por él; después dirá: Traed los derechos de esos, y dirá: ¡Oh, Señor! ¿De dónde voy a tener? Si se me ha escapado este mundo. Entonces, dirá Allah, el Altísimo, a los ángeles: ¡Mirad en sus acciones justas y dadle de ellas! Aunque sólo quede el peso de un átomo de hásana. Dirán los ángeles: ¡Oh, Señor! -y Él está mejor informado de eso que ellos- Se ha dado a cada uno su derecho y ha quedado el peso de un átomo de hásana. Entonces, dirá Allah, el Altísimo, a los ángeles: ¡Multiplicadla a Mi siervo y hacedle entrar por el favor de Mi misericordia al Jardín!

(Hadiz sacado del Tomo 3 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

(Hásana es cada buena acción que contará a nuestro favor el Día del Juicio, cuando tengamos que enfrentarnos al balance de nuestras obras)


sábado, 12 de abril de 2014

Por qué los musulmanes no comemos cerdo


Cuando preguntamos a los no musulmanes qué cosas conocen de nuestra religión, lo primero que suele ser mencionado es que no comemos cerdo.
Allah nos ha prohibido consumir una serie de comidas, no sólo el cerdo (aunque sea lo más conocido) y debemos saber que las normas de Allah no son un capricho, sino que tras ellas hay motivos que nos benefician.

Se os prohibe comer la carne del animal que haya muerto de muerte natural, la sangre, la carne de cerdo y la del animal que se sacrifique en nombre de otro que Allah; no obstante quien se vea obligado a hacerlo en contra de su voluntad y sin buscar en ello un acto de desobediencia, no incurrirá en falta.
Es cierto que Allah es Perdonador y Compasivo. (Corán 2:172)

Los musulmanes aceptamos esas prohibiciones con la certeza de la Sabiduría que hay tras ellas, sin cuestionarlas, pero está en nuestra naturaleza el querer conocer los motivos de las cosas y desde el Islam se nos anima a ello, a buscar el conocimiento.
Hemos encontrado, desde el punto de vista médico, que hay múltiples razones para no comer la carne del cerdo por lo perjudicial que es para nuestra salud:

 1. Todos los seres vivos eliminan el ácido úrico de su cuerpo a través de la orina por el veneno que contiene y los riesgos para la salud. Sin embargo el cerdo elimina sólo el 2%, el 98% restante permanece en su carne. Esto significa que las personas que consumen cerdo ingieren también esta cantidad de ácido úrico, lo que trae como consecuencia que se eleve el índice de artritis en ellos, a diferencia de la gente que come de otras carnes.

2. La carne de cerdo es muy difícil de digerir, nuestro organismo necesita más de 4 horas para este proceso, para obtener al final menos del 14% de proteínas. Tanto esfuerzo por una cantidad tan baja sólo sugiere que esta carne no es nada beneficiosa, en comparación con otros tipos de carne que sí nos benefician sin que nuestro organismo tenga que tomar tantas horas en asimilarlas.

3. La carne de cerdo presenta una gran concentración de la hormona somatotropa u hormona del crecimiento que, al ser consumida por el ser humano, incrementa el desarrollo de las células cancerígenas, de existir en el cuerpo.

4. El alto nivel de grasa que contiene el cerdo es, al igual que su carne, difícil de  digerir. Además, está compuesto en su mayoría por colesterol dañino, el cual pasa directamente al torrente sanguíneo y promueve significativamente la obstrucción de las arterias, aumentando el riesgo de infarto.

5. La grasa del cerdo se deposita en el cuerpo del hombre en el mismo lugar que se encontraba en el animal. Este es un hecho realmente anormal, nos indica que si esta grasa proviene de la parte abdominal del puerco, se depositará en la misma parte de la persona que lo consume, contribuyendo al deterioro y deformación de su cuerpo.

6. El consumo de la carne de cerdo da lugar al incremento de problemas y enfermedades de la piel y a la aparición de granos, espinillas, pústulas y bolsitas de grasa, porque su carne contiene un alto índice de histamina, la cual interviene decisivamente en las reacciones de hipersensibilidad inmediata y alérgica.

7. La carne de cerdo es fuente de más de 57 enfermedades parasitarias, bacterianas y virales que se transmiten al ser humano. Un ejemplo bien conocido es la triquinelosis, mejor conocida como triquinosis, enfermedad causada por el parásito trichinella, cuyas larvas se encuentran en abundancia en la carne de cualquier cerdo. Estos parásitos tienden a invadir los tejidos musculares, incluyendo el corazón y el diafragama (el músculo de la respiración bajo los pulmones), y también pueden afectar los pulmones y el cerebro, es tan peligrosa que puede causar la muerte.

8. El cerdo es un animal potencialmente peligroso para el ser humano porque es una fábrica viva de virus que son fácilmente transmisibles al hombre.



viernes, 11 de abril de 2014

Entre lo lícito y lo ilícito


En Sahih Muslim se transmitió de An-Un`aman ibn Basir que oyó decir al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
Ciertamente, lo lícito está claro y lo ilícito también. Y entre ambos hay asuntos dudosos que mucha gente no conoce. Quien se protege de ellos, pone a salvo su din y su honor. Y quien, por el contrario, cae en ellos, cae en lo ilícito. Como el pastor que pastorea su rebaño tan próximo a la linde que acaba traspasándola. Todo territorio perteneciente a un dueño tiene una linde, y la linde de Allah no son sino sus prohibiciones.

(el din es el sistema completo del islam, la forma de vivir la religión por cada musulmán/a y la manera de organizar la sociedad de acuerdo a los principios islámicos)

(Extraído del Tomo 2 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

La peor de las cosas permitidas


Se Transmitió de Mu`ad ibn Yabal que dijo:
Me dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "¡Mu`ad, Allah no ha creado sobre la faz de la tierra nada más querido para Él que la liberación [del esclavo], y no ha creado Allah sobre la faz de la tierra nada más odioso para Él que el divorcio! Si el hombre le dice a su esclavo: ¡Estás libre, insha Allah!, queda libre sin salvedad. Y si le dice a su mujer: ¡Estás divorciada, si Dios quiere (anti taliq insha Allah)!, para él su salvedad y no hay divorcio".

(Extraído del Tomo 2 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

El divorcio está permitido en el Islam.
Pero es lo más detestable para Allah entre las cosas permitidas.
Por eso es un asunto que no hay que tomar a la ligera, hay que considerar su gravedad y tomarlo como la última de las soluciones cuando todas las demás han fallado; pasando incluso, cuando la pareja por sí misma no llega a un acuerdo, a recurrir a dos intermediarios (uno por cada parte) que intenten ayudar a restablecer la buena relación en el matrimonio.



jueves, 3 de abril de 2014

El final del conocimiento


Se transmitió de Abdallah ibn Amr ibn Al-As que oyó decir al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
¡Verdaderamente, Allah no quitará el conocimiento arrancándolo de la gente de repente, sino que lo quitará con la muerte de los sabios ilustrados. De forma que, cuando no quede uno solo, la gente tomará líderes ignorantes, que al ser preguntados emitirán veredictos (fatwas) sin conocimiento, extraviándose ellos mismos y extraviando a los demás!
(Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

(Hadiz número 790 de Lo más granado de los Jardines de los Justos, del imam An-Nawawi. Traducido por Zakaríya Maza)

miércoles, 2 de abril de 2014

Para que una petición sea aceptada

Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
"El hombre que va en largos viajes, despeinado y polvoriento, levantando sus manos hacia el cielo: ¡Oh, Señor, oh Señor! Y su comida es ilícita, su bebida es ilícita, su vestimenta es ilícita y se alimentó con lo ilícito, ¿cómo espera que se le responda?"

"Esto aclara porqué se aleja de la aceptación una petición con estas características: porque para que una petición sea aceptada es necesario que se cumplan una serie de condiciones, tanto en el peticionario como en la petición, y en lo que se pide. La condición del peticionario es que tenga la certeza que nadie podrá satisfacer su necesidad, excepto Allah, que los medios están en Su mano y bajo Su dominio absoluto y que haga la petición con intención sincera y presencia de corazón, ya que verdaderamente Allah no responde a la petición de un corazón frívolo; y deberá alejarse de la comida ilícita y no dejarse llevar por el abatimiento o el aburrimiento en la petición. La condición de lo que se pida es que sea totalmente lícito y permitido según la sharía. Como dice el hadiz: "... mientras no pida algo incorrecto o romper los lazos familiares". Entra en lo incorrecto toda falta, y en la interrupción de los lazos familiares, la transgresión de los derechos de los musulmanes y las injusticias con ellos."

(Extraído del Tomo 1 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)
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